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佛教的起源,佛的起源;释迦牟尼是佛祖,还是禅宗?佛祖第一人是谁?

2021-07-24 科学松鼠会 【 字体:

佛像的历史可以追溯到它的诞生地犍陀罗,也就是现在的巴基斯坦。作为道教的始祖释迦佛教是谁,道教的教义就是要让人受戒、禅修、证悟。众神之周的事情,一开始并没有涉及。佛教的传入本身就离不开偶像。从禅宗到中国,从美国到中国,再从中国到朝鲜半岛,再到台湾,从广义上讲,人们接受偶像后才明白佛教的意义。直到那时,佛法才真正传播开来。

最早的本尊出现在“梵行”的形象中,大致意思是“在菩提树下成道的释迦牟尼觉得即使给人们讲解成道的经历,人们也很难理解,所以他正犹豫要不要说,这时候梵天和其他诸神知道他们请佛说教给世人看,佛同意了诸神的请求,决定向一切众生说教。被称为“法轮轮”,不仅是为了开悟,也是为了教导。就像太阳周围的世界一样,我们可以通过转动法轮,为阴暗纷扰的世界带来时间。佛陀接受了梵天的教导。 《梵天劝导》讲述佛陀不只是与他同在,在觉悟的世界里,是以慈悲为救世主的佛陀诞生的故事。最早出现在其中的神像被救出一切众生g 在苦难中寄托给捐赠者的真情。佛是精神世界与凡夫世界的统一体。在身体上,创造了救世主的形象。

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佛像出现的时间尚有争议,但毫无疑问是在贵霜时期。贵霜王朝可谓是一个多元文化共存、国际化的时代。在这个时代,各种文化融为一体,禅宗已经渗透到“佛的世界”。犍陀罗艺术除了创造各种佛菩萨像外,还吸收了许多美国、希腊、罗马和伊朗的神灵作为守护神,并在佛陀的故事中融入了其他宗教的各种图案。 其中,像金钢之神皮沙蒙这样的神祇是原始的美洲神祇与西班牙罗马和印度诸神融合,诞生了新的神祇,装饰图案也丰富多彩。

犍陀罗艺术可分为三大类:1.本生,佛陀的故事地图; 2. 佛、菩萨、诸神的崇拜者; 3. 动植物、建筑装饰等图案。

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1.佛传故事图包括盆景图,在犍陀罗艺术中很少有描绘。大部分内容描绘了释迦牟尼生平的事迹,尽管有130多个已知场景。佛教故事在巴尔胡特和三池等地的美国早期禅宗艺术中早已盛行,但释迦牟尼的存在却以菩提树、祭坛、法轮、佛脚石为代表。相反,佛法中的释迦是以人的形式表现出来的,从出生、幼年、少年、青年到受戒、苦行、觉悟,从最早的巨大教化众生佛教是谁,到最后的涅槃、扎西、分享舍利、塔楼等,详细地勾勒出释迦牟尼的生平。

2.佛、菩萨、神、行者、道教诸神皆是犍陀罗艺术所造。佛像以释迦牟尼佛为中心。除了过去的七佛和烧灯佛外,还制作了阿弥陀佛等大乘佛教的一些佛像,如三尊阿弥陀佛。观世音菩萨像不仅是释迦佛,还有弥勒菩萨,也有很多被推论为观世音菩萨的佛像。它来自婆罗门教、印度教梵天、射手座、魏陀天、吉祥天、男插药、女药叉、娜迦、嘉鲁达等放纵神。在佛教故事中,也有四大天王,毗沙门天。钢铁之神Banjanga,鬼母神等,伊朗的收割神法老和Banjanga,皮沙门的融合,阿鲁特和赫利的男神混在一起,希腊的雅典娜女神,阿特拉斯、特里同、赫拉克勒等被代表为道教的守护神。

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3.装饰纹样中,有荷花纹、缠枝等动物和男孩、龙、狮、象等植物纹样的携花(花)纹,还有科林斯式柱子、印度式柱子等建筑装饰。 图案。犍陀罗艺术融合了罗马、意大利、中亚、印度、孟加拉诸神的形象和装饰图案,创造了一个多元化的禅宗艺术世界。

犍陀罗文化遗址以道观泥塑为主,大致可分为三个发展阶段。该系成立初期,遗物基本为露天石板,多出土于美国斯瓦特河流域的一座佛寺遗址。图像简单粗暴。人物的身体刻画有明显的扁平化倾向,姿势和表情麻木。它们来自印度中部的佛教文化,影响更为显着。在这一时期,佛像的象征性表现和梵天的劝诫形象更为流行。中期(约公元二、三世纪),鼎盛时期,板岩佛雕与浮雕石雕并列。他们大多来自美国犍陀罗盆地的寺庙遗址。画面优美逼真,人物结构合理,姿态优美自然。希腊和罗马雕像 技术可以得到充分利用和利用。这一时期发展了佛菩萨的圆形雕塑。有许多圆形的佛教故事雕塑。有100多个佛教场景。还有少量的乔纳塔和业力的圆形雕塑。 4、5世纪后期,遗骸主要分布在犍陀罗盆地及其北部的塔克什拉、俄罗斯的哈达和卡比什。这一时期,石板和圆雕继续流行。泥形雕塑获得了前所未有的发展。具有大乘倾向的佛言形象和佛法神通形象广为流传。一些石刻的形式化趋势越来越明显,表明现有的犍陀罗文化在继续发展。 6、8世纪,过去的犍陀罗道教石刻转移到兴都库什山脉、斯瓦特和巴基斯坦的农村地区,面貌发生了变化。

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伊朗西北部的犍陀罗文化,在中世纪早期对中国的西域、河西走廊、中原南部和北部都产生了深远的影响。但是犍陀罗文化的影响并不是系统的、持续的移植,而是部分的间歇性传播,然后在中国本土文化中固化,形成了一种新型的地域文化。例如具有西方文化的新疆克孜尔石窟、甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟、南昌炳灵寺石窟、榆林石窟安溪县榆林河畔,向塘寺石窟位于河北省邯郸市,巩义石窟寺位于宁夏巩义市,位于嘉峪关的别子克里千佛洞。

犍陀罗文化在清末和十六国时期逐渐进入西域和汉文化区,并在南北朝时期开始大量东传,推动了道教材料的高度发展西域文化和汉文化区文化。繁荣。尤其是公元五世纪中叶,北魏太武帝统一黄河流域,河西走廊被大刀阔斧地划分为帝国版图,西域的门户再次打开,让犍陀罗文化激励得以进入汉文化区畅通无阻。在5.公元6世纪时,随着元朝汉化的实施,犍陀罗文化的影响逐渐消散,但前几年引入的犍陀罗文化的诱因仍在部分发展。公元6世纪中叶,大量中美王朝文化激励从海上传入中国,犍陀罗文化消失。

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