流行文化形势突然发生了变化。事实上，我们还没有从“小酷儿”中恢复过来。最新的时尚已经变成了“小缺杯”。关于“丧”的主题，前面有彩虹合唱团的“感觉身体被掏空了”，第二部分是“抑郁动画”和“BoJack Horseman”，前面是“反鱼汤”，还有“天天来”在第二。点负能量”。最近的新素材是一套名为《我们是谁》的六帧动画。这组动画提出了三个问题：我们是谁？我们想要什么？我们做什么？答案第一个问题很简单，从公关、程序员、新媒体编辑，到博士生和“青椒”，不同的人群参与了这组动画，第二个问题和第三个问题的答案都很好对比：我们想要什么？不知道。我们做什么？无休止的倾倒，写代码，追热点，写论文，发表论文……不仅要马上做，还要日复一日地做曾经的流行语是“理想太丰富，现实太感性。”虽然对比强烈，但里面还是有一个“理想”。但在这部《我们是谁》的六帧动画中，“理想”无处可寻，但“现实”来了。“我们”先是失去了理想，然后生活在高度紧张的环境中。注定的“现实”漫画我们是谁，可以说是彻底的“失落”和“哀悼”到最后。

《我们是谁》漫画

“小雀丧”：“丧”的可控性

虽然天天喊“丧”的当代年轻人已经失去了朝气和活力，但他们不再是“早上八九点钟的太阳”。这种现象让很多人感到担忧。然而，仔细观察当代年轻人热衷的“哀悼”，却发现了某种悖论。那些可以称得上“丧”的年轻人乐于排几个小时的队来点“小雀邹”奶茶，乐于阅读和传播有关“丧”的故事。如此执着地产生“丧文化”，正是对“丧”意义的终极追求。这本身就是一种讽刺。百度百科对“小缺丧”的解读是：委屈虽小。其中，“微小”和“坚定”缺一不可。他们将流行的“哀悼文化”与真正的绝望区分开来。 “小”使“小缺丧”与“街头骂人”的抱怨不同：后者无禁忌，属于平民百姓；前者高贵内敛，属于自卑大于自卑的城市白领。在《丧文化》的代表作和《忧郁动画》的动漫《牧马人波杰克》中，不断将“丧”精神贯彻到极致的波杰克，是一匹中年名人明星马。 . 《小缺桑》的“一定”一面暗示着生活看似不尽如人意，但它是“可确定的”和可控的。并没有偏离既定的路线很远，所以并不是真正的“绝望”。

“萧缺丧”只是在“丧”中寻找一点意义的挣扎。 “哀”就是“小哀”，这种斗争也是“小斗争”——是嘲讽和抱怨，是讽刺和幽默。在《马男波杰克》中，花生酱先生有句谚语：“宇宙是一个残酷而寒冷的虚空。幸福的关键不是寻找意义，而是从无关紧要的废话中忽视自己。”所谓“开心”，关键是编造一堆“天真烂漫”，就是用巧夺天工的话语来调整无法改变却不得不忍受的生活。狂喜和愤慨是人们在面对物体超出承受能力时所唤起的反应，而幽默则是一种冷静和审视的心态，这表明人们面对物体时的理性。可控能力是自我智能优越性的体现。从这个意义上说，“小缺服”和“小缺北”没有区别。如果说“小缺”是为了“岁月静好”，在变幻莫测的现代生活面前圈出一块私地，那么“小缺哀”就是动摇这块私地的围墙时代的强风。这个时候，我还是要声明：我可以控制这一切。

动漫《BoJack Horseman》剧照

“部落”文化与“社会”分离

在“哀悼文化”中，“多数”和“少数”之间还有另一个悖论。当代文化中流行的“哀悼”不是脱离人群，也不是萨特在《恶心》中所描述的个体面对外部世界时所感受到的生存孤独。相反，“小魁北克葬礼”以一系列小团体为载体。虽然六格动画《我们是谁》表达了一种“哀悼”的感觉，但所有的问题都不是以“我”而是以“我们”为对象；豆瓣被视为“哀悼”的中心，有网友将豆瓣的标语“我们的精神角落”改为“我们的精神疾病角落”，这里的形容词依然是“我们”；就连被视为最“失落”的“感觉身体被掏空”的《神曲》，也是独唱——想想多少年前《合唱》已经退出中国流行舞台，你会发现这种现象不寻常。 “丧文化”的主要载体是笑话，笑话需要炫耀各种“梗”，而“梗”只能在小圈子内分享，而且有人“丢梗”和“拿梗” .” “哀悼”不仅仅是脱离人群。甚至可以说，正是因为在一个小团体里，互相嘲讽，互相取笑，人们越来越“悲”，“哀”也越来越旺。