在Zaagama，阿难问了十四个问题。一是问佛如来有无涅槃。佛陀没有回答这个问题。佛有形象。涅槃之后，他肯定会失心而消失，但涅槃之后如来也会消失吗？佛陀没有回答。显然如来与佛陀不同。在大乘佛教的各种解释中，可以发现如来是指不生不灭的无为。譬如《金刚经》中，无常无去。如来名号如来是谁，即如来不来，不去，不变。无为，那么现在的问题是如何理解无为？在大乘、小乘的无为分类中，特别是在北传佛教中，提到了一种叫做“空”的无为。这个词最早出现在说万事万物都有一部分，后来大乘佛教继续使用它。换句话说，无为法应如虚无，长生不老。因为这虚空本来是属于九玄境的，又怎么能毁灭？同时，空性也不能无中生有，无中生有。因此，空性不生不灭。这可以与不作为进行比较。但是有一个问题可能会导致混淆。空等于空间吗？这个问题在佛教中已经被重视了，答案是不等价的。空间是有效的如来是谁，因为你用东西填满了空间，空间就没有了，但既然虚空是无为的，显然不管有没有东西被填满，虚空仍然存在，没有任何变化。那么我们应该如何理解这一点呢？事实上，空无所指的是空间的无障碍性。这种无障碍性不会因填充与否而改变。所以，这些虚空，即空性，可以比喻为佛教中的无为，就是如来，如来就是佛的法身

《百法命门论界》：“言虚无为者，谓之实障，如空，无空障，得名于喻。下五不做，就模仿这个。”

《金刚般若经》：“故有经曰：唯有空方可称法身”