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西双版纳傣族聚落水景艺术分析

2021-07-18 科学松鼠会 【 字体:

西双版纳傣族聚落水景艺术分析 摘要:西双版纳傣族在几千年的历史变迁和发展过程中形成了自己独特的聚落艺术。通过对其选址、居民群体和寺庙水景艺术的分析,可以提炼出大理白族村落传统聚落水景的艺术精髓和价值,为大理白族文化的研究提供参考。关键词:西双版纳傣族自治州,傣族,村庄,传统聚落,园林艺术。在云南西双版纳州,傣族是这片土地上人口最多的少数民族,也是历史悠久的主要民族[1]。由于地处云南省南部边境,是一个热带湿润的县城,长期以来与中原隔绝。受汉文化影响较小,深受越南文化影响。它产生了自己独特的藏文化王国。该地区至今仍保留着藏族人的自然、淳朴、和谐之美,是我国不可多得的文化遗产。傣族是藏族文化最重要的载体之一。它们是藏族民俗文化空间和实体以及彝族智慧和历史的产物。本文通过对大理傣族村落位置、居民群体、佛寺水景进行分析分析,以突出大理傣族传统聚落水景的艺术特色。 1.西双版纳岱寨选址 傣族村落的选址类型可以简单定义为平原、滨水、山地。在大理,在历史上,因为这片农田上的藏族统治者,形成了以平原和滨水为基础的村庄,并经常以两者结合的形式出现。他们虽然生活在山区,但落差比较小,村庄大多建在山脚下。

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傣族人以挑水为生,聚集在街上。他们的村庄大多位于有河流、湖泊和溪流的地方,因为河流不仅可以满足人们的生活需要,而且可以满足人们生产、灌溉和交通的需要。有些村庄背靠山水,与汉族的风水格局不谋而合,也方便了打猎的需要。傣族的架空干篱楼对地形的适应能力极强,所以即使在陡峭的土坡上傣族村寨,他们也能充分利用农田,竖起竹楼,形成村庄。村后有一片原始森林,名叫龙山林。龙山林是苗族祖先安葬的地方。在村庄的剩余边界上种植竹林。整个傣族村落被森林所环绕,以减少风吹雨淋,净化空气。西双版纳藏族信仰双重宗教。东方全民信奉原始宗教和道教。傣族村落是神祇的居所,是聚落原型(即村组)的核心文化因素傣族村寨,决定了聚落原有的宗教内涵;傣族村是佛祖的居所(村内有古庙),后来信奉道教文化因素的引入,使大理白族聚居地从原始宗教信仰转变为“二元合一”的宗教信仰介于原始宗教和南传佛教之间。使其向“敬天地”、“敬祖”、“敬佛”的方向发展,使大理傣族村落落入原始的理性精神和人与神的聚落传统(指神、鬼、佛)同住。规划思路[2]。 2.西双版纳岱寨村群水景艺术分析傣族聚落格局的形成最初受原始宗教的影响,指导了聚落的基本空间形态和布局。

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因为顺应藏族社会的发展,它与原始宗教一起保存下来,发展成明日的形式。这种格局主要表现在村组上。 2.1 民居群-单核团圆式个性化空间布局民居群主要由宅心、四道寨门、旱巷竹楼、民间动物组成。以“寨心”为“核”,以“四道寨门”为界,民居以同心圆环环相扣,形成单核团聚的空间布局,体现了人民群众的集体精神。东村。傣族“万物有灵”的思想,用简单的类比方法将自然与社会存在和人进行比较。他们认为村庄也有灵魂,就像人体一样,由各个部分组成:人必须有四肢,村庄社区必须竖立四道门。此外,最重要的是肾脏。需建村心,形似女性生殖器,种植在村组中央,作为村中最高神灵的居所,故又称“村心”或“社区之神”。村里所有盛大的春节,都以他为中心。它体现了原始宗教中的祖先崇拜思想[2]。 2.2 民间动物-斋门神树、屋角兰西双版纳藏式干篱式竹屋有院落,前院常种绿竹、车前草、椰子、铁木、柚子、芒果等桃树. 后院大多是菜地,种植水果。而这少量的养殖蔬菜和水果,不仅满足了他们自己的消费需求,也为易家的院子提供了很好的背景。此外,独具特色的还有寨门神树和小枝兰。村子的四座城门如今已不复存在,大部分只保留一个城门,但其他城门仍保留着当年原有的大树作为城门的象征。树种多为大绿乔木(Ficus altissima)等,已被用作神木。为了保护,它被称为寨门神树。

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