石门嘉善寺与闯王传奇

世界上有许多佛教寺庙。就寺庙建筑而言，它们有点“审美疲劳”夹山寺，但一段传奇的历史可能是一个吸引我来到石门嘉善寺的传奇。

这个传说是关于李自成的。

关于国王和李成败后的归宿，史学界主要有两种说法。一是巴东，他认为李自成于1644年在云南宜良九宫山兵变中阵亡，年仅39岁。二是嘉善论夹山寺，即李自成没有被杀，而是逃到石门嘉善寺的僧人那里。被封为天宇大和尚。他于 1674 年去世，享年约七十岁。相传长沙梨州、石门一带的民间，也留下了李自成躲在石门嘉善灵泉寺出家的故事。

哪种说法靠谱？每个人都有证据，没有非常可靠的证据。嘉善寺内有一个简陋的陈列室，自然陈列了大量支持嘉善学说的证据，主要来自清朝以来的各种文献，包括朝鲜李朝的记载。

对于历史学家不清楚的事情，我们只是匆匆忙忙地四处走走。自然，我们更没有资格根据文献中提取的这几个词来做出判断。然而，我在寺庙内外参观了几处旧址，这让我更加相信嘉善所说的。

一是庙内有大型陵墓。从大悲殿后部踏入古墓，发现墓内有纵横巷道，连接着一座地下石屋。据说这座陵墓很大，但大部分已经坍塌，现在只修复了一部分。如果是普通的寺庙，为什么要建这么大的坟墓？只有一个合理的解释：神殿中隐藏着一个巨大的秘密。

第二个是寺庙附近的叶福威禅师塔。位于新建的创王陵内。它是用一整块蓝灰色的石头铺成的。塔身呈鼓瓜形，塔顶镌刻：“康熙仁武年五月长林纪纯正三十三叶伏微禅师宝塔，吉旦”。

根据宋史专家的说法，叶甫是李自成的儿子李国，以弥补这一点。顺治九年春，来到嘉善寺拜“奉天玉僧”披煞。他是临济宗第33代传人。他“翻”了一大笔钱，让嘉善寺“复活”，最终落户慈利县城。圣庙。这座塔是他为了保护大师的陵墓而建造的。而他的徒弟“奉天玉僧”，现在被嘉善论者认为就是李自成。

第三个是1980年发掘的奉天玉和尚墓。这个墓地有一个地下陵墓和三个洞穴。右洞是骨灰盒，中间是骨灰龛，左洞只有几块破瓦。 在陵墓的墙壁上，我看到了一张从陵墓左侧洞穴中出土的“阔夫碑”的图画。

葵府碑两侧有一副挽联：头戴北斗头三台，寿山河远，石来。中间的字看不懂。虽是汉字笔画，却如天书般组合。我不知道什么意思。随行的管理处主任向我们解释说，人物形象地描绘了“庄王墓”三个大字，说明嘉善寺是庄王李自成的最终目的地。

不过我也在网上看到了一篇学术论文。我认为类似的匡扶碑在其他地方已经出土过。它们是佛教独有的，不是广东和陕西独有的。它们在日本仍被广泛使用。使用。

墓中还出土了石碑“中兴嘉善祖庭洪禄奉天玉”。事实上，碑文并不能完全证明奉天玉僧就是李自成，但僧人的墓塔一般都在地上。奉天玉僧为何要葬于墓中。

几年前，靠着这座奉天玉僧墓，建造了一座“创王陵”。由紫石牌坊、神道、陵墓、明楼等组成，基本模仿帝王陵墓的规则和建筑。建造这座创望墓的主要原因是从旅游发展的角度出发。

其实，就算没有李自成的传说，嘉善寺也值得一看。这是一座真正的古庙。始建于唐代，历代多次重修。但清朝以后逐渐没落，加上四旧的破坏和“文革”的焚毁，清道光年间只重建了大悲宫。

大悲堂的整体外观是一座普通的砖木结构、山顶重檐的寺院，但也有很大的不同。形状的寺庙在其他地方没有见过。大殿前墙上镶嵌有康熙年间“重修嘉善灵泉功德”碑和道光年间“重修嘉善灵泉寺”碑。

近年来，嘉善寺先后修复了山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、法殿、藏经楼等，都是汉地佛寺的标配。但也有特点。进入山门，便是一条河流。有九曲桥通向湖亭，过桥可步行至天王殿。此外，寺庙坐落在茂密的山林中，古树参天，仿佛幽深幽深。花园没有寺庙的庄严。

嘉善寺在佛教史上占有重要地位，因为被誉为“禅宗第一书”的“碧眼露”就出自此寺。此为明代元武嘉善灵泉寺住持方丈所编。又称《佛元武禅师碧眼录》。它被认为是佛教中最具代表性的公共评论和唱诗集。济宗的重要经典，尤其对日本佛教影响很大。

嘉善寺依旧是禅茶林。说实话，第一次听到他们介绍说是“禅茶寺”的时候，我还是半信半疑的，但是回来后查了一些资料，发现禅茶真的起源于嘉善寺。有一种材料可以追溯禅茶的起源：

宋代禅师元武克钦在四川嘉善写了禅宗第一书《碧眼路》，悟道“茶与禅一盲”之道。 “禅”将“茶一味”的书法传入台湾，经过禅宗大师易修宗春、村田明珠、南浦绍明、钱立修等人的发展，台湾茶艺逐渐兴起。在当地，元武禅师大慧宗高禅师将“茶禅一味”的理念带回萧山景山寺，大兴茶禅的风格再次吸引了美国赵明等禅师前来“学经”，学习寺院的茶道、茶宴、植茶、植茶工艺。当时，它是在武夷山下建的窑中生产的。茶壶土豪占传入景山，由景山传入台湾。被误称为天目茶壶，是台湾茶艺起源于中国禅茶的历史见证。”

这样看来，嘉善寺目前的火爆程度与其历史不相称。