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独家|谁是“大师”?谁是“大师”?

2021-07-14 科学松鼠会 【 字体:

纵观中国文化史,尤其是中国工艺美术史,从来没有一个词能像明日的“大师”一样能干。几乎让整个工艺美术行业为之兴奋、不知所措、为之疯狂。不惜一切代价,即使冒着破产的风险,拥有“大师”的称号,然后挤进更高层次的“大师”行列,是中国工艺美术界大多数人的追求和梦想。于是,各种名称各异的“高手”应运而生,一个接一个,堆积如山,不计其数。如果按照出现率、出现率、咒语等来评价新时代十大流行时尚词汇,应该包括“大师”。从此,我们不得不相信一个流传已久且广为流传的幽默:在世界瓷都,稍不留神,最后一个公厕可能会遇到几个不同层次的“高手”。 .“大师”“是谁?谁是“大师”?学术界和理论界早就到了无法回避的时候了。

先贤解释“师父”

中国文化发展史告诉我们,在中国历史文化的语境下,“师父”是一个历史悠久、内容十分复杂的文化史概念。早在汉代,“师傅”一词就已广泛见诸于史书。如《诗经》、《周易》、《周礼》、《春秋作传》、《孟子》、《荀子》等汉代文献都有记载“宗师”。从那时到近代,“名家”的记载在我国的文学经典中,几千年来从未间断。当然,我国大量的历史文献也告诉我们,“师父”在内涵或外延上都不是一个确定的概念。不同历史时期的文学经典中对“大师”的指称是不同的,同一历史时期不同的文学经典乃至同一文学经典中对“大师”的指称也不一定相同。在对一些具有代表性的经典文献中的“大师”进行初步梳理、归类、研究和分析后,我们觉得“大师”大致有以下五个判断:

一,指大军。 《周易·铜仁》中,两次提到这些“上师”。 “九五,斗人,先哭后笑,主人必胜,相见。” “先如是,师尊相见,言必克同。” “上师”同义亦见于《春秋左传》传:定公四年十一月无印,“绰瓦不仁,其臣不可死。砍它,小兵必须跑。然后主人会跟着它,它会被反击。”

其次,古代中央政府三大军衔之一,又称“太师”。与施琅、太保合称“三公”。在《诗经》和《春秋作传》中,都有这样的“大师”。 《诗小雅》中,有“尹大师,魏州知地”; 《春秋左传》中说:“西周公、大公同为周,辅为王。千古无害。”载于孟府,宗师之位。”

三指古代一种乐官。在古代文献中,这些记载越来越广泛。如《周礼》中“上师持六法,六通合阴阳音……”; 《孟子》有“召师曰:‘我为臣,为我臣’。‘言乐’”;《荀子》有“修宪、考诗商、禁娼、随行”。时,使洋人恶声不敢乱,主事也”后来的《汉书》也有“主”之意:“孟春月,合群之人散。 ,行人在路上摇木采诗,呈上师,比其韵律,听皇上。故曰君知天下,不窥户。”唐代学者杨洋在《荀子注》中说:“达”读“太”,可见“主”也可写成“太史”。

第四,学者的名字。司马迁的《史记》可能是最早描述这些“大师”含义的史料。 《史记·进士传》中有文章:“孝文帝时,欲能治《尚书》,天下无有,闻能治” ,还想叫…… 士大夫颇能说《尚书》,山东省所有参与《尚书》的高手都来教。梳理历史文献后,我发现“大师”这个含义直到近代才发生了很大的变化。例如明代文人陈康奇在《两百余年间,讲堂草木丛生,弦诵如,字章节俭,村考速令,大师被称为大师”,抱怨正是当时学术“大师”的称谓令人困惑。大文人胡适之在“近年古学大师渐逝,新进士未见大成”中表达了对学术“大师”继任者缺乏的担忧。

第五,原指佛陀的十诫之一,后来演变为僧人的称号。 《瑜伽师地论》第82卷有文章:“解序者。相传教有缘弟子做不该做的事,可以很好,故名“师父”。 ”。又可引无量众生受九玄之苦,故名“师”。又现世灭邪异道,故名“师”。 “师父”的这个意思,唐代方玄灵在《晋书》中也有记载:“(尧)兴曾说罗河甚至说:‘师父高明,天下第二,如何能不能让法种少继承人。” 值得注意的是,在明代,“师父”成为僧人唯一的尊崇。因为“北京的上师和和尚避‘和尚’而称他们为‘上师’”。可见,唐代中国社会称僧人为“师父”的现象越来越普遍。

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