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作者:饶毅博士( 北京大学终身讲席教授、生命科学学院院长)

孟德尔的生前身后

孟德尔出生地德文称Heinzendorf,捷克称Hyncice,现在捷克境内,当时属于奥匈帝国。孟德尔的父亲是佃农,每周四天料理自家的田地,三天给一位女伯爵干农活。命运似乎注定了孟德尔不得不子承父业,终其一生在农田中度过,但当地的神父Johann A.E. Schreiber (1769-1850)鼓励孟德尔的父母让他多受教育。孟德尔自己也要与命运抗争,并得到姐妹的支持。孟德尔后来为报答妹妹的支持,资助了她的孩子读书。

1850年4月17日,他为了考教师证以第三人称写过一个自我简介,清楚地说明了他的情况、心境和决心,信的大意是:

…小学后,1834年他上中学。4年后,接连不断的灾难[译注:一次是他父亲事故受伤],使他父母完全不能支持他学业所需的费用。因此,16岁的他落入不得不完全自己支持自己的可悲境地。所以,他一边给人做家教,一边上学。1840年中学毕业时,首要问题是取得必要的生活来源。因此,他曾多次试图做家庭教师,由于没有朋友和推荐,未果。失去希望和焦虑的痛苦、未来前景的悲观,彼时对他有强烈影响,导致生病,被迫和父母待了一年。次年,他努力后得以做私人教师,以支持学业。通过极大努力后,他成功地修完两年的哲学。他意识到无法这样继续下去,所以在学完哲学后,他觉得非得进入一个生命驿站,能让自己脱离痛苦的生存挣扎。他的境况决定了他的职业选择。

1843年,他要求并得以进入布鲁诺的圣汤玛斯修道院。从此,他的物质境况彻底改变。有物质生活的舒适后,他重新获得勇气和力量。他满心欢喜和集中精力学习经典。空余时间忙于修道院一个小型植物和矿物收藏。有机会接触后,他对自然科学的特别爱好更加深化。…虽然缺乏口头教育,而且当时教学方法特别困难,从此他却更依附于自然研究。他努力通过自学和接受有经验者的教诲,来弥补自己的缺陷。1845年,他到布鲁诺哲学学院听了农业、园艺和葡萄种植课程。…他很乐意代课,倾力以容易理解的方式教学生,并非无成效…

他坦陈入修道院不是为了宗教信仰,而是经济原因。这一重要的人生选择中他权衡的不是神圣与世俗,而是智力追求与成家育子的权利。为了头脑,他舍弃了生殖权。对于血气方刚的青年,并非容易,而需要很大的决心。孟德尔的决定也和中国传统的一种说法(也是当代相当一部分华人的想法)不同:这些人读书是为了颜如玉,而孟德尔为了智力追求放弃颜如玉。

1843年,不满21岁的孟德尔进入布鲁恩(Brünn,现称Brno)的圣汤玛斯修道院(the Abbey of St. Thomas),并于1847年25岁成为神父。孟德尔原名Johann,入修道院后加Gregor教名。

到修道院后,他同时做过代课老师。那时,中学老师已需要证书。孟德尔第一次教师资格考试没通过,被送到维也纳大学去学习,这加强了他的科学背景。孟德尔曾再考教师资格,还是没能通过,而且,估计两次都是没过生物学,所以后来只能做代课老师,在当地的实科中学(Brünn Realschule)教了14年低年级物理学和自然史。他一直以实验物理学家自称,而不说是生物学家。

孟德尔积极参与学术活动。他长期研究气象,曾任国家气象和地磁研究所布鲁恩站长,1862年提交布鲁恩地区15年气象总结。他一生中参与了八个科学学会、二十六个非科学协会。1861年,孟德尔在任课的中学和一百多人共同创立当地的自然史学会。1865年2月8号和3月8号两个星期三的晚上,在布鲁恩自然科学学会,孟德尔宣读了豌豆研究结果。当地小报对孟德尔演讲有报道,但未能引起国际科学界的注意。

1866年论文发表后,孟德尔将40份抽印本寄给国际上的科学家,后人找到了13份的下落,传说达尔文处有,并未证实。发表文章的杂志有120本在世界主要图书馆。

1868年,修道院院长去世后,孟德尔经过两轮选举后当选院长。他再不用教书,但其他工作依旧繁重,他还是尽量做了研究。他用了多种植物做遗传实验。留下的纸片表明在去世前三年,他还在想有关豌豆的遗传问题。1865年到1878年,他记录了14年的地下水位。1870年,他加入养蜂协会,1877年报告对蜜蜂飞行和产蜜量的四年观察。他曾研究苹果和梨的抗病性。在一些协会刊物中,他以M和GM笔名写过一些短篇。

孟德尔生活丰富。他的政治观点偏自由派,与自己的教会背景矛盾。而他支持的自由派掌政时,出台的税收政策却对他的修道院很不利。政府为缓和与他争论曾安排他任银行副董事长和董事长。但他持续十年坚决反对税收,造成他晚年生活很大的苦恼。他在政治上左右碰壁。

1884年1月6日,孟德尔去世。他生前要求尸检,结果表明他肾炎并发心脏病。有位年轻的神父将其诗化,称孟德尔是心给伤了。孟德尔自己是乐天派,年纪大的时候回顾自己一生满意多于不满意。

园艺协会刊物讣告称:“他的植物杂交实验开创了新时代”。 猜想讣告作者是刊物主编Josef Auspitz(1812-1889),他曾任实科中学校长,支持孟德尔无证代课14年,是孟德尔的重要支持者和欣赏者之一。 但是,讣告的溢美之辞远非共识。

据他的朋友Gustav von Niessl (1839-1919)说,孟德尔生前相信“我的时代会到来”。确实如此。但是,要等他去世16年、理论公布34年以后。

1900年声称重新发现孟德尔的三位科学家,后来有争议,其中de Vries的第一篇论文不提孟德尔,后来可能因为隐瞒不住曾借鉴孟德尔的事实(包括难以解释如果他没有读过孟德尔,为什么他第一篇文章用了孟德尔的dominant和recessive两个词)以后,在第二篇论文中说是重新发现孟德尔。von Tschermak可能不懂孟德尔也说自己重新发现了孟德尔,所以史学家认为不能算。有趣的是,von Tschermak的外公 Edward Fenzl是维也纳大学教孟德尔的生物老师之一,不仅教学保守,也可能是没让孟德尔第二次考到教师证书的考官之一。

孟德尔“造假”案溯源

除了有人说孟德尔不懂自己发现了什么以外,对于孟德尔最大的冤枉是说他编造了实验结果。

英国统计学家和遗传学家费舍尔(1890-1962)于1936年首先发难,他对孟德尔的实验数据进行统计分析后,断定孟德尔的数据过于接近理想数据。轻一点说,孟德尔可能有我们不知道的助手,在做了前两年实验导致孟德尔有理论后,助手为了满足孟德尔的理论而在后面几年给孟德尔提供他喜欢的数据。重一点说就很难听:“多数——如果不是所有——的实验结果都伪造了,以期贴切地符合孟德尔的预期”。以后每过一些年,就有人小聪明地又发现孟德尔的“问题”。

反击孟德尔造假说法的文章也不断。最近一篇较好的反击是2007年哈佛大学Hartl 和Fairbanks 发表于《遗传》杂志的文章。

我认为,给孟德尔伸冤的首要理由是:他无需造假。科学对于他来说不能带来利益。他如果造假,最对不起的是放弃生育人权、十几年如一日做研究的他自己。

其次,孟德尔时代没有统计学。统计学是几十年以后发明的。孟德尔只需分析数量关系,无需检验统计显著性。那时不知道应该做多少次实验、收集多少数据后才应该停止实验。可能是孟德尔收集到觉得差不多的就时候停止,所以数据会接近预计。孟德尔也在论文中明确说过,有一次实验漂移较远,他重复了实验后,数据更接近预计。

孟德尔的行为证明他不是造假和隐瞒不利结果的人。他曾努力使怀疑自己工作重要性的Nägeli相信自己发现的规律。但即使这种情况下,他也没隐瞒自己发现了有悖于自己理论的现象。他把自己的豌豆种子给了Nägeli和其他人,希望他们验证自己的结果。1870年7月3日,孟德尔致Nägeli信说:我观察到山柳菊的杂交行为与豌豆的正好相反。但我认为山柳菊是个别现象,而豌豆中发现的是更高的、更根本的规律,因为去年我做了另外四种植物其杂交后代行为都和豌豆一样。

孟德尔不仅在给Nägeli的信说明了山柳菊的结果,而且将结果在1869年发表了。后来多年认为,有两种遗传方式,一种是“豌豆式”(符合经典孟德尔学说),一种是“山柳菊式”(不符合孟德尔学说)。虽然以后也发现这些生物其实都符合孟德尔学说,造成困惑是因为山柳菊是单性遗传,但当时孟德尔以为山柳菊与豌豆不同。如果孟德尔造假,或选择只符合自己理论的结果,那么他就无需在已经公开自己的理论后,将只有他自己知道的山柳菊的结果直接告诉一位不愿接受自己理论的人,而且发表第二篇生物学论文,公布与第一篇的矛盾。

孟德尔的精神遗产

孟德尔以天生的才能、青年的果断和壮年的坚持,在困难中成长,以放弃获得条件,在失败中得机遇,最终在有限的环境做出了超越时代的发现。

孟德尔的成就,一百多年来催生了多个现代科学学科。首先是直接导致遗传学诞生,而对于同时期诞生的进化论,孟德尔可能隐约知道自己工作的意义,虽然遗传学和进化论结合于1930年代。二十世纪遗传学与生物化学结合,并与微生物、生物物理学交叉,在1950年代又催生了分子生物学。1970年代诞生的重组DNA技术,全面改观了生命科学:分子生物学深入到从医学到农业各个领域,带来多个学科的变革,人类遗传学、基因组学、生物信息学是其直接传承。

在应用上,遗传学带来了二十世纪绿色革命,对于解决全人类食物起了很大作用。遗传学通过分子生物学和重组DNA技术,带来生物技术产业。现代遗传学为个体化医学奠定了必不可少的基础,虽然我们今天还远未达到个体化医学的远景。

孟德尔的发现,对于科学和人类,今后长期还将有深远影响。

最后的问题是:既然孟德尔不受科学家重视,不为科学界所认同,那么,他怎么能获得做研究的条件?

这个问题,背后有一个更加鲜为人知的故事:欲知后事如何,请听下回分解……

注:

感谢龙漫远、白书农、饶广远的帮助。

孟德尔用“杂交”一词,是现代意义的cross(动物可译成“交配”、植物“授粉”),而非后来科学家重新定义的“杂交”,即 不同种或不同品系之间的交配。孟德尔文章中多半都是同种植物的交配,并非物种或品系间的交配。“杂交”一词今天在中国学生和老师中仍未严格使用,部分原因可能是学孟德尔理论时听惯了杂交一词。

本文中斜体都是孟德尔原文的着重强调。

孟德尔的论文中用了“对照实验”(control)一词。每个在野外做的实验,他都在暖房中也做了,证明野外实验未因昆虫或外源花粉等环境因素所干扰,结果可信,他才采用。

孟德尔用花粉细胞来表示精细胞。现在知道花粉中包含2或3个细胞。参与受精的是其中的两个精细胞。

孟德尔在结语中说花粉细胞和卵细胞结合成单个细胞后,“同化和形成多个新细胞”。现在看来“同化”是错误的,限于当时对发育的误解。全部细胞都来源于受精卵分裂、增值,并不发生同化母体细胞参与子代发育。

本文参考了以下文献,尽量摒弃不可靠的传说。

  • http://www.mendelweb.org/
  • Corcos A and Monaghan F (1985). Role of de Vries in the recovery of Mendel's work. I. Was de Vries really an independent discoverer of Mendel? Journal of Heredity 76:187-90.
  • Corcos AF and Monaghan FV (1987). "Correns, an independent discoverer of Mendelism? I. An historical/critical note". Journal of Heredity 78: 330.
  • Corcos AF, Monaghan FV, Weber MC (1993). Gregor Mendel's Experiments on Plant Hybrids: A Guided Study, Rutgers University Press.
  • Darwin C (1859). On the Origin of Species by Means of Natural Selection. John Murray, London, England.
  • Darwin CR (1862). On the two forms, or dimorphic condition, in the species of Primula, and on their remarkable sexual relations. Journal of the Proceedings of the Linnean Society of London (Botany) 6: 77-96.
  • Darwin C (1868). The variation of animals and plants under domestication. John Murray, London.
  • Darwin CR (1876). The effects of cross and self fertilisation in the vegetable kingdom. John Murray, London.
  • Darwin CR (1877). The different forms of flowers on plants of the same species. John Murray, London.
  • Fisher RA (1936). Has Mendel’s work been rediscovered? Ann. Sci. 1: 115–137.
  • Hartl DL, Fairbanks DJ (2007). On the alleged falsification of Mendel’s data. Genetics 175: 975–979.
  • Henig RM (2000). The Monk in the Garden: The Lost and Found Genius of Gregor Mendel, the Father of Genetics. Houghton Mifflin, Boston. (此书有些资料,但作者对科学的理解有局限,貌似不偏不倚的态度而有误解,也编了一些想象的内容)
  • Howard JC (2009). Why didn't Darwin discover Mendel's laws? Journal of Biology 8:15.
  • Iltis H (1924). Gregor Johann Mendel. Leben, Werk und Wirkung. Springer, Berlin. English translation by Eden and Cedar Paul (1932), W.W. Norton & Company, Inc. New York.
  • Mawer S (2006). Gregor Mendel: planting the seeds of genetics. Abrams NY, Fields Museum, Chicago.
  • Mendel G (1866). Versuche über Pflanzen-Hybriden. Verhandlungen des naturforschenden Vereines, Abhandlungen, Brünn 4:3-47,英译本见Experiments in Plant Hybridization in Genetics: readings from Scientific American pp. 8-17. W.H. Freeman and Company, San Francisco-USA.
  • Mendel G (1869). Ueber einige aus künstlichen Befruchtung gewonnenen Hieracium-Bastarde. Verhandlungen des Naturforschenden Vereines, Abhandlungen, Brünn 8:26–31. (English translation: ‘‘On Hieracium hybrids obtained by artificial fertilisation.’’, Bateson, W., 1902 Mendel’s Principles of Heredity: A Defense. Cambridge University Press, Cambridge, UK)
  • Mendel G (1950). Gregor Mendel’s Letters to Carl Nägeli. Genetics 35: 1–29. 见Gregor Mendel’s letters to Carl Nägeli (1866-1873) (Translated by Leonie Kellen Piternick and George Piternick)
  • http://www.esp.org/foundations/genetics/classical/holdings/m/gm-let.pdf
  • Monaghan F and Corcos A (1986) Tschermak: a non-discoverer of Mendelism. I. An historical note. Journal of Heredity 77:468-9.
  • Morgan TH (1909). What are “factors” in Mendelian explanations? American Breeders Association Reports 5:365-369.
  • Nogler GA (2006). The lesser-known Mendel: his experiments on Hieracium. Genetics 172:1-6.
  • Orel V (1996). Gregor Mendel the first geneticist. Oxford University Press.
  • Weiling F (1991). Historical study: Johan Gregor Mendel (1822-1884). American Journal of Medical Genetics 40:1-25.

根据几次讲课录音,2010年十一假期整理、扩充。发表于2010年10月《科学文化评论》

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51 Responses to “孟德尔:孤独的天才(下)”

  1. 桃一个说道:

    “孟德尔第一次教师资格考试没通过。。。孟德尔曾再考教师资格,还是没能通过。。。”现在考试有挂科的朋友们,别放弃自己!

  2. 百年之夏说道:

    沙发么?

  3. 邱裕璋说道:

    发现了和孟德尔的共同之处让人欣喜若狂

  4. 乔瑭说道:

    因为孟德尔,每次吃豌豆,都去找黄圆绿皱。

  5. york说道:

    最搞的是生物考试不过,生物学的造诣却是同时代最高的。

  6. 小老虎说道:

    又想起高中生物书上他那坚毅的脸了~~~~

  7. awu说道:

    有耐心 肯坚持 总会有所成的

  8. ZKL47说道:

    孟德尔案例说明东方科技为何落后于西方的原因之一。不少数学家是宗教界神职人士,牛顿的老师也是,牛顿后半生也热衷于神学。明末清初到中国的传教士个个数理化、天文地理、医学、语言翻译样样精通。他明知道研究的科学是和宗教相悖……

    • 桃一个说道:

      科学与宗教并不相悖!不要被你接收到的断章取义的信息所误导了!现在西方国家很多科学家不是还信基督教吗!宗教给人以精神上的指引,科学指导人们进行物质上的探索。中国人之所以落后恰恰是因为什么都不信,缺乏信仰!

      • 桃一个说道:

        我看见10个人投票9个人反对我,只有1个人赞成我。我笑了。这就是中国如今社会的现状!无信仰、无意识!可悲。楼下这位对我的回复完全是扯淡,根本没看懂我在说什么就瞎回复。科学与道德,一定是先有道德,才能谈科学。中国现如今最大的问题不是人民科学素养低,而是道德水平败坏。宗教和信仰起到的作用则是对人们道德进行约束。没有信仰,就不可能有真正的科学。中国人受的毒害很深了,如今还处于一种“集体无意识”状态,以为宗教是反科学、与科学对立的,实则二者是相辅相成的!你能举一个宗教反科学的例子出来么?别给我举日心说、地心说之争这个例子!我有无数个理由驳斥这个例子完全是胡扯!

    • 中子豆说道:

      你所提出的应该是结果而不是原因。
      最根本的原因是西方实事求是的精神和强烈的好奇心,中国太过于崇尚虚幻的东西,对事物的本质没有穷根究底。
      教士们中出了很多科学家的重要原因是他们是脱产有闲阶级,而且有文化。在文盲率很高的时代科学原理就只有等待他们去发现了。

      • 桃一个说道:

        中国古代没有实事求是精神和好奇心!?完全是胡扯!正相反,中国古代的科学观正是“基于实践和经验的积累”!崇拜虚幻你给我弄一个四大发明试试?崇拜虚幻你给我整一个郑和七下西洋看看?
        “在文盲率很高的时代科学原理就只有等待教士去发现了”?什么狗P理论!西方古代那么多大学都能被你无视掉了你真行!另外你能举出几个科学原理是由道士发现的?我能给你举出100倍于此不是道士的科学家!饶毅博士写的这篇文章之于你真是对牛弹琴!

    • test9991说道:

      这个胡说八道的厉害了,宗教从根本上来说是反科学的,不然教义如何传播?你要人信上帝,对方问你上帝在哪,你除了胡说还能怎么办?历史上之所以会出现如此多的宗教科学人士,是因为当时的社会环境所致,宗教控制着社会的大部资源。如果看过饶写的另一篇关一意孤行的伯乐,就会知道上级教会对于当时的圣汤玛斯修道院的科研氛围极其不满,而且已经提出了撤销的意见,最后为何保留原因不明,想来多半于当时已经能看到科研成果对于农业有促进作用。所以不要用什么宗教为科学指路来为现在的宗教正名,那在君主制国家里还诞生了诸多民主先驱,是否咱们现在还要恢复君主制呢?

      • 桃一个说道:

        笑话!胡扯!宗教反科学!?这篇孟德尔就是个例子!宗教哪里反科学了!?哪里不让你进行科学研究了!?相反,西方古代很多学校都隶属于教会,是教会创建的,让很多人有了免费受教育的机会!如今也是!
        我说了,宗教和科学是相辅相成的!两者都在进步!

        • qmjx说道:

          宗教不反科学为什么孟德尔不敢在修道院讨论进化论?
          自己打自己脸很好玩吗?

      • 桃一个说道:

        第一,基督教鼓励信徒研究自然。既然宇宙是上帝创造的,因此研究自然就是研究上帝的创造物,而研究上帝的创造物是基督徒认识上帝的最主要途径之一,因为只有搞清楚自然界的奥秘,才能真正认识到上帝的伟大,才能从内心赞美上帝。这无疑给基督徒研究自然界提供了充分理由,并激励他们去这样做。这就是说,“人们必须研究上帝的创造物以便更好地理解上帝本身。”
        第二,基督教增强了基督徒探索自然界奥秘的信心。基督教不仅坚信宇宙是上帝创造的,而且还坚信全能的、理性的上帝是按一定法则、方式或原则来创造宇宙的,因此宇宙是一个有序的、有规律的、完美的整体。正如丹皮尔所说:“他们关于神与世界是人可了解的假设,也使得西欧聪明才智之士产生了一种即使是不自觉的也是十分可贵的信心,即相信自然界是有规律的和一致的;没有这种信心,就不会有人去进行科学研究了。”事实上,西方人之所以热衷于把表面上看上去杂乱无章的自然现象整理成有条理的知识,热衷于用数学语言,用某某规律
        (定律)去描述这些自然知识,跟他们的这种信念是直接相关的。
        第三,教会学校为近代科学的诞生培养了奠基人。我们已经知道,基督教为了让信徒们更好地理解上帝,更直接地体会到上帝的伟大和无所不能,一直鼓励信徒研究自然。因此,在欧洲最早的大学里除讲授神学、拉丁语、艺术、逻辑等课程外,自然哲学(包括物理学、天文学、生物学、几何学等)也是其重要的必修课。而这些最早的大学几乎清一色地都是教会所办。教会大学在培养了大量的神职人员的同时,也培养了大量的“自然科学工作者”,罗吉尔·培根、哥白尼、伽利略、达·芬奇、开普勒、布鲁诺就是其代表。现在看来,我们可以毫不夸张地说,没有早期教会所办的大学,就不可能培养出一大批近代科学的奠基人,因而就不可能有近代科学的诞生。

  9. hunter说道:

    伟大的科学家,可惜无后

  10. 丑孩子说道:

    表示听过现场版的。唯一无法理解的就是修道院院长对老孟好的有点离谱了。。。

    • test9991说道:

      这个其实不难理解,当时的修道院已经不是纯粹的宗教场所,已经开始搞农业育种的三产,想来这个三产给修道院带来的收益和声誉要远远超过传教本身,而纳泊作为主官,一定是对其中的利害看得最清楚的,而加入教会的有科学精神的人想必不多,孟德尔这号即不反上帝,又能潜心投入颠覆上帝的科学研究的人,定是凤毛麟角。院长重用孟德尔也是出于客观原因吧,实在是找不到即有信仰又能从事科研的人了

  11. joe说道:

    高中时就对他的经历很感兴趣~

  12. lasga说道:

    我们最近才学了孟德尔~~~~
    真的蛮感动的~~~~

  13. XXX说道:

    好崇拜孟德尔啊~~~~

  14. willzhuu说道:

    我觉得那种思想是非常难得的。

  15. liejiupengcha说道:

    任何组织都可以只要对自然抱有好奇都可以是科学研究的土壤,而不是排除异己的工具。教皇也想证明神存在与否。

  16. monica说道:

    似乎每个伟人都有不为人知的一些事情,那样才最终成就了他们的伟大.

  17. 少个螺丝说道:

    看得出来,得没有了生存的压力,没有功利的追求,人才能踏踏实实做研究。。。在天朝,这很难。

  18. 52hpfans说道:

    孟德尔的精神和毅力值得敬佩。他种了这么多豌豆,难不成教堂天天吃豌豆?

  19. 野线说道:

    上帝是谁啊?哈哈,具体详解一下!

  20. osa说道:

    没有人和“桃一个”论战了,遗憾~~
    喜欢看“桃一个”的辩论,有理有据。

  21. bug说道:

    这着实使我想起在希腊哲学往自然主义及理性主义的方向发展时,德谟克利特之流的通通表示对神话的怀疑,于此此时却出现了一个异数,就是毕达哥拉斯,他把研究的同时信奉一种神秘的宗教.....后人对他的评价是“在宗教上的天赋与在科学上一样高”,很好玩。宗教与科学作为人类认识世界的两种看法,也仅仅是看法,一切建立在假设的基础上,比方说数学的几个说不证自明的定理究竟是怎么一回事,你能解释?所以我觉得两者关键在于需不需上帝,一种神力量的化身的假设。也就这么一回事。

  22. mayao11说道:

    “桃一个”的说法很有意思,看了有一种被敲了一下的感觉,比较震撼 :)

    我赞同“桃一个”的观点,宗教让人满足,让人谦卑。一个有信仰的人,就算身处逆境,也会真心觉得上帝永远与他同在。从而达到快乐和满足。在这种心态里做科学研究、为上帝而工作,这种精神上的安宁可能是物质享受无法比拟的

    “好奇心”、“创新态度”这些东西太小,不足以构成人的精神支柱,远远不足以解释中国当代科学研究的现状。

    光说“信仰”可能有些片面,但可以从一个角度来解释这个问题。

    • 桃一个说道:

      这次高铁脱轨事故也能看出来了,我们根本不缺科学技术,缺的就是信仰、缺的就是道德!还是那首小诗:
      中国,请停下你飞奔的脚步,等一等你的人民,等一等你的灵魂,等一等你的道德,等一等你的良知!不要让列车脱轨,不要让桥梁坍塌,不要让道路成陷阱,不要让房屋成危楼。慢点走,让每一个生命都有自由和尊严,每一个人都不被时代抛下,每一个人都顺利平安地抵达终点。

      • nestaqu说道:

        也许和中国是耻感社会,西方是罪感社会有一定联系。

  23. mayao11说道:

    相比外国人的上帝,我觉得回归中国传统的自然观,可能更好,呵呵

    中国传统“天道”的观念,现在也基本没啦

  24. 水彩说道:

    高中时对孟德尔就敬仰了,虽然当时并不知道他对后世影响如此巨大,只是觉得从豌豆中推出遗传定律,十分匪夷所思,一个人还孤独那么久,专门写了一篇作文。后来听了饶先生讲孟德尔的专场,才知道原来有很多人支持他,前任院长不离不弃的专一支持,那个地方居然有一帮热爱真理,科学,政治,哲学,文学的人,氛围不错,虽然孟德尔的理论没有得到承认,也不是我原先想的那般凄凉。记起来了讲座名“伯乐与人才”

  25. weidz说道:

    很好的文章,不愧是终身讲席教授,好些评论显示作者极高的学术素养。可惜我高中时老学不会生物。

  26. ZHX说道:

    每次有遗传和演化的内容,就可以看到一大帮人吵来吵去
    而且吵的无外乎宗教神马的

  27. Larry说道:

    非常怀念,图片和当年生物书上的一样,怀念

  28. 小D说道:

    我们高中生物老师长得和孟德尔几乎一模一样,以至于后来同学们都叫他豌豆。我其实一直很好奇那是不是他选择成为生物老师的原因。

  29. 千叶峰说道:

    虽然读明白了,不过不明白的是,这是翻译后的初稿呢,还是成品,成品的话内容有些乱了,初稿的话还可以理解,毕竟院长很忙。

  30. r说道:

    全部细胞都来源于受精卵分裂、增值,“值”应为“殖”。

  31. 笨笨说道:

    其实,通过引文分析(E.Garfield 1975: 135-136)就可以发现,在1900年以前有5名作者引用了孟德尔的论文,其中有一篇Hoffman的论文引用了5次之多,而Darwin也曾经引用了Hoffman的论文(没有直接引用孟德尔),甚至在(第九版)的"杂交"条目也引用了孟德尔的论文.所以在科学上有了创新和发现,更需要自信和坚持精神,如果说孟德尔在发表论文后依然坚持宣传他的发现,依然坚持下去的结果乃至以后的进展或许又不一样......

  32. Jack说道:

    因為那時進化論學說還沒有廣為宣傳, 孟德爾自己可能也沒有意識到遺傳跟進化有關.

  33. 付文豪说道:

    你上面的关于中国缺乏信仰的观点我很支持,但你这边这三点论点不敢苟同。你是想通过论证教会对科学的发展很有帮助来证明宗教不反科学吗?这就好像在说皇帝的决策使基层发展很民主就能证明民主和专政是完全不对立的,是相辅相成的(当然,这个例子举得不好)。我支持你说的“先有道德再有科学”,但宗教和科学在一些认识上有根本的区别,比如宇宙的形成、生物以及人类的产生(当然,达尔文的进化论仍需补充)、对物质的认识……

  34. 付文豪说道:

    同意,道德是一种人们相处的准则,而科学则是人们认识世界的结果。不过,我无法说服自己道德先于科学而存在,请楼上指教。

  35. 三味線说道:

    異端裁判所

  36. 孟德爾说道:

    孟德爾的生平遭遇到非常多的困難....
    孟德爾的父親是佃農,每週四天料理自家的田地,三天給一位女伯爵幹農活。命運似乎注定了孟德爾不得不子承父業,終其一生在農田中度過,但孟德爾的父母鼓勵他多受教育。孟德爾自己也要與命運抗爭,並得到姐妹的支持。
    …小學後,1834年他上中學。4年後,接連不斷的災難,使他父母完全不能支持他學業所需的費用。因此,16歲的他落入不得不完全自己支持自己的可悲境地。所以,他一邊給人做家教,一邊上學。中學畢業時,首要問題是取得必要的生活來源。因此,他曾多次試圖做家庭教師,由於沒有朋友和推薦,未果。失去希望和焦慮的痛苦、未來前景的悲觀,彼時對他有強烈影響,導致生病,被迫和父母待了一年。次年,他努力後得以做私人教師,以支持學業。通過極大努力後,他成功地修完兩年的哲學。
    為了頭腦,他捨棄了生殖權。對於血氣方剛的青年,並非容易,而需要很大的決心。

    1847年,孟德爾被任命為神父。1849年受委派到茨納伊姆中學任希臘文和數學代課教師。1851年-1853年在維也納大學學習物理、化學、數學、動物學和植物學。1853年,他從維也納大學畢業回修道院。1854年被委派到布呂恩技術學校任物理學和植物學的代理教師。並在那裡工作了14年。

    約從1856年到1863年,他進行了8年的豌豆雜交實驗。豌豆通常是自花受精的,但是孟德爾人工地將一個高的同一個矮的品種進行雜交,獲得了只產生高植株的種子。當這種種子自花受精時,它產生的高植株和矮植株是3:1。這樣產生的矮植株總是繁育同樣的後代,但是三個高植株中只有一個如此,其他兩個仍是以三與一的比例生出高和矮的植株來。

    孟德爾的研究支持了遺傳的顆粒說,他並且把研究結果送給提出顆粒說的耐格里。但是耐格里對孟德爾的發現不予重視,因為他認為這些發現是「依靠經驗的而不是依靠理智的」。並強烈的抨擊他,使他對自己趕到沒有信心,但他並沒有因此而放棄.

    1865年2月8號和3月8號兩個星期三的晚上,在布魯恩自然科學學會,孟德爾宣讀了豌豆研究結果。當地小報對孟德爾演講有報導,但未能引起國際科學界的注意。
    1866年論文發表後,又在該會會刊上發表了題為《植物雜交試驗》的論文。他在這篇論文中提出了遺傳因子(現稱基因)顯性性狀、隱性性狀等重要概念,並闡明其遺傳規律,後人稱之為孟德爾定律(包括基因的分離定律及基因的自由組合定律)。
    但是他的這些發現當時並未受到學術界的重視。
    直到1900年,孟德爾定律才由3位植物學家荷蘭的德弗里斯、德國的科倫斯和奧地利的切爾馬克通過各自的工作分別予以證實,成為近代遺傳學的基礎。從此孟德爾也被公認為科學遺傳學的奠基人。
    1884年1月6日,孟德爾卒於布呂恩(今捷克的布爾諾)。
    孟德爾這一生走得崎嶇不平,遭遇了許多困難.而他費盡心血,花了8年的時間,種植近一萬多株豌豆研究出的豌豆雜交實驗,在他的生前並沒有受到學術界的重視,他的意生可說是充滿了失敗及絕望.
    他的精神與毅力是值得我們敬佩的,我深深的為他感動.
    科學家是偉大的,默默的為人群而努力著..