这是连岳为科学松鼠会新书《当彩色的声音尝起来是甜的》作的序。感谢他欣然写序。不止一次表达过喜爱连岳，他总能点破点东西，让人一拍桌子，“哎呀，这就是我想说的“，比如这句：他为什么要看你的科普？因为他感觉到你除了有知识，还有爱，还有同情心。我说，这就是松鼠会将要到达的方向。想起钭江明在这期《时尚先生》卷首写上次与连岳饭局，”一帮人相互拥抱道别……一代人慢慢汇聚于此，未来的图景纵然渺茫，但已然展开了“。他说的是牛博网，但我想到的是松鼠会。
这本书将在12月底1月初与读者见面，由上海三联书店出版。这是科学松鼠会的精选集，一共大约有60篇文章。但是这个博客里的500多篇文章中，我们只挑了20篇左右。想知道剩下的40篇文章是什么吗？请大力期待。
另外还值得期待的是，本书的插图由某留美遗传学博士和某数学松鼠共同奉献。等着看理科生的画吧。
----------------------
爱科普，用爱科普/连岳
如果我们认为科学是人类进步的重要力量，科普就是需要的。严格来说，多数文章可以算成科普，不过有的在普及社会科学，有的在普及自然科学。科学松鼠会普及的，是后一种。但无论是哪一种，罗素先生说的人生三要素，是好文章追求的要点：爱、知识以及对人类苦难的同情。
曾经有个老太太在罗素演讲后发言，声称宇宙像一只乌龟驮着一群乌龟，而罗 素的说法不太正确。乌龟说当然不太符合主流科学，在哲学史、数学史及文学史上都占据重要地位的罗素先生，兴致勃勃地开始和老太太探讨宇宙是不是乌龟家族。 他并没有以现在的时髦作法，对这个老太太怒喝一声：愚民！疯狗！傻逼！然后在观众的掌声中以漂亮的科学背影退场。
一个写普及性文章的人，应该像罗素一样，平静面对所有的疑问，哪怕其毫无知识含量。这种做法才合乎逻辑科学：正因为他没有知识，你的普及才有价值，如果他跟你知道得一样多（或者比你更多），为什么要来看你的普及文章？在现代社会分工极精细的背景下，优秀的科学家说得最多的一句话是"这个问题，我不知道。"科学的进步使人谦卑，科普作者，应该也把谦卑放在第一位，因为他们最知 道，在自己身后，其实有海量的更内行的专业人士，只不过，他们没有写文章罢了。科学松鼠会的模式，志同道合者的聚集，其实是科普比较有效的存在方式：每个人都只写自己的专业，这既增加了文章的公信力，又避免了在所有科学议题上发言的尴尬——因为科普告诉了我们一个常识：没有任何人知道所有种类的科学 。
一个科普作者始终面临的危机是，科普文章的可替代性太强。仅仅为了得到科学知识，可以非常方便地查问维基百科及更专业的资料库，他为什么要看你的科普？因为他感觉到你除了有知识，还有爱，还有同情心。这就牵扯到科普作者为谁代言的问题了，科普作者的人文关怀更是不可或缺的，要确定自己得站在弱势群体这一边，他们申张自己的权利、维护自己的利益、甚至推动社会的进步，都需要科学知识的帮助，也希望自己在面临专业疑惑时，有科普作者能出来帮助他们。强势群体不需要你的背书，在任何时间，他们都有足够的力量将不科学的东西包装成科学的样子。随便抓一个弱势者，你都能从他身上发现诸多不文明、没科学的印迹，用科普的名义暴打一顿，又轻松又愉快，每次都能技术性击倒。但是这种文章你多写几篇，读者就抛弃你，因为他觉得你不过是借了几个科学术语自大而已，你其实并不在乎他缺乏科学知识的痛苦，你甚至希望以他无知的丑陋来衬托出你英俊的科学脸庞。
科学松鼠会具有知识，这个毫无疑问，他们也在强化爱与同情的特质。但愿他们很快可以成为一只罗素喜欢的松鼠，成为弱势群体信任的松鼠，成为最让人喜爱的科普吉祥物。
现在，我等着看刘夙对松鼠会这个小圈子对这场争论的评价。之前他评过新语丝和牛博网，每个网他都是中坚分子，但又有超然的立场，对于连岳他更是交过手，期判他的出马。
对不起，是“期盼”
连岳的文章一向精彩。没有让我失望！
我觉得措辞上一点点的不严谨不是啥大问题，同学们，都豁达一点~
连老师是想说，做学问的人，要有亲和的姿态，而不是高高在上，这真是值得我们反省和学习的。
能指出这一点的人已经是很了不起了，我们真没必要为了一两句话或者一两个词跟他争论。
松鼠会可爱就可爱在它的亲和力。
这里是科学坚果处理厂，而不是斗兽场，咱们还是好好剥坚果吧！^_^
赞同。基本正确。
我要补充的是，其实不只是“姿态”，而是“心态”。
人各有所长，不觉得多懂点科学有什么值得“高高在上”的。
谦卑、爱心，这些是要靠人生经历来获得感悟的。如果松鼠会的同学们多到民间去走走，而不只是呆在书屋里，我估计大家会更容易体味连岳所说的话。
国内的科普书真是少得可怜！真还有点期盼。
不过...序...如果是"爱生活，爱科普"，我会更喜欢，就像喜欢提头的那对松鼠。
对对！图片好有爱！！！
这只松鼠是要用牙啃坚果还是要用毛来温柔的？
连岳的硬伤和科学的精神本来就是不容的。（人云亦云）。这就是本身的素质了。
这是书的硬伤。
很可惜。
心态和姿态固然是很重要的 但是请不要把这个放在“求是”和“真”的前面好吧？
应该说 首先 科普的只是是正确的 是严谨的 其次 如果他能亲和一点 姿态好一点 当然更好
而不是说 你姿态不好 你普及的知识就是错的 不可借鉴的 你就是混蛋。
而事实上 更多的时候 不是科普作家的心态问题 是读者受众的问题
比如 连岳在地震这个问题上出现错误的时候 很多人很好心的去给他讲 地震预测怎样怎样 结果全部被批成“高高在上的装逼的科普人士” 导致最后有些人 不得不破口大骂“你们这帮蠢货 不要再误导群众了 这样会造成更大的错误”
至今连岳还以为那是“随便抓一个弱势者，你都能从他身上发现诸多不文明、没科学的印迹，用科普的名义暴打一顿，又轻松又愉快，每次都能技术性击倒。”
连岳的情感问答和时评非常俏皮和犀利 这不能掩盖他在科学问题上的糊涂和自大
就如老罗所说 牛博上 人文和科学 不瘸腿的作家 非常少
始终不是太能接受xys居高临下咄咄逼人的风格，有种莫名其妙的智力优越感。
连岳的序，说出来的，正是松鼠会吸引我的地方：同样一件事情，完全可以用一种更加平易近人的姿态面对读者。
谦卑不是低声下气，妄自菲薄，谦卑只是“谦谦君子，温润如玉”的心态。
PS:题图和松鼠会一样有爱。也希望松鼠会可以一直有爱下去....
从松鼠会开博潜水至今，作为一个“文科傻妞”，一直没敢发过言...
欢迎发言！
其实松鼠会有不少学文科的。:)
若说到夹带私货，太蔟那篇文不定带了多少呢。。
丑到连岳若和他理论，都会自堕身份的。
连岳作为一个理工科的跛脚汉，居然也来对科普指手划脚，真是奇了怪了，滑天下之大稽。
科普，以至科学，最需要的是求真，是冷峻的严谨，而不是故作忸怩的装腔作势的“温情”。
可以理解姬十三学长“利用”连岳的初衷，但不赞同，远离这种喇叭，沉下来把松鼠会做得更好吧。
喜欢赵致真老师以前说过的一句话，“搞科普不能是盛气凌人的，他们的立意很好。你不懂，我慢慢说，还不懂，我再说。一肚子好心肠翻滚的，为了让别人好，十分有耐心。松鼠会又不为钱又不为什么，就是靠这个凝聚力。”
有很多搞科学的像你这样，用科学来弥补自己的自卑，用自己学过的一点东西去看不起别人。
科学自然是为了真，可是真之后呢？
科普不是研究科学，科普是普及科学，普及科学当然需要真，但更需要的是传播技巧和艺术魅力。就现在的科学知识而言，海量的内容，海量的信息绝不为过，海量的专业人士也不为过吧，65亿地球人，0.01%的人搞科研，数量也是惊人的，现在不是爱因斯坦的那个年代了。再说，爱因斯坦写相对论，基本上不算是科普吧……给科学家的“科普”和给大众的科普是两码事。
连岳是什么课题？方舟子又是什么课题？
让这么多喜爱科普的人们就为他们俩叽叽喳喳个没完没了，浪费了多少心血，浪费了多少资源？
如果在这里大家在针对某些科普知识无尽的叽叽喳喳，那将是最美妙动听的声音。
做科普该怎么做呢？谁真的想明白了？谁有能够不范晕呢？
---------------
我的体内营养不了，我要吃更多的坚果
[...] 连岳：爱科普，用爱科普 整个 Yo2 上的相关文章:后现代最先的起源 科学的欧洲与科学的历史 人文与科学——两个世界 【北京大学人文管理中心执行主任高贤峰博士演讲实录】 奥林匹克运动发展中的人文精神 printYo2FavControl("","","科学与人文","时下，因为连岳的《一只罗素喜欢的松鼠》，引发了关于科学、科普、人文精神以及谦卑的态度等等观点上的争论。这场争论同无数网络上的热点话题一样，不可避免地沦落到了口诛笔伐式的辩论PK。唯一不同的是，在这个层面的论战不是那些天生“暴躁+粗口”们愿意参与的，而是具有“科学OR人文”精神的人。当辩论夹杂了对人的评判和稀落的时候，其动机既没有科学的客观理性、也没有人文的谦和温良的影子。 作为我个人仍然可以体会到这场辩论带来的思辨，看到追求赛先生和呼唤德先生。以下是我的思辨点滴，希望与大家分享： 科学与谦卑的");最近阅读过此文章的网友: « 创意：中国风 首页 [...]
其实，我觉得连岳那些要谦卑要有爱的都没什么问题（虽然他自己在搞地震预测时面对别人的指正表现的一点不谦卑），但谦和，平易近人实在是科普中非常重要的品质。
只是那个要确定自己站在弱势群体一边实在荒谬绝伦，混淆了价值判断和事实判断，并将价值判断放于事实判断之前，很有些政治挂帅的味道。
不管怎么说，引起争论总是好事，比方说现在腾迅都作了这事的专题了，这本书看来该火了。十三叔，这真的不是你一手导演的托书阴谋嘛？
我从朋友空间里看到的这篇文章正包含我想要说的话——我们需要的是一位有对病人痛苦感同身受有同情心的医生，而不是一个冰冷的诊断机器。方舟子扮演的就是下面这个冷漠的医生。
科普作者要面对的就是对某方面的科学知识残疾有缺陷的人，把自己所知道的启发教育他们，如同医生面对病人一样，不是埋首实验室面对没有知觉感情的物质，知识固然重要，态度和立场也很重要。
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”(林前13:1－8)
简单的爱
作者：唐昕
那天，我陪同一位年愈八十的老太太去看病。 老太太由于常年罹患风湿关节炎，以致全身关节总是疼痛不已，每天的行动尽管有助行架的协助却仍然是举步维艰，动作异常缓慢。我陪老太太在候诊室等了几乎半个小时后才轮到她进去见医生。
老太太见的是一位风湿关节炎专科的女医生。我协助老太太进了医生的房间慢慢地坐下后，医生在电脑屏幕前看完她的病历，就脸无笑容、礼貌但是态度冷漠的问她上次给开的药吃了效果如何？ 老太太腼腆的回答没有吃那些药，原因是它们的副作用太多也太强，她恐怕身体承受不了，因为自己一人独居，每天要张罗基本的起居饮食已经困难重重，要是再因为药物副作用导致不适而卧床的话，身边没有人照料，那情况是相当孤苦和艰辛的，所以考虑再三还是决定不吃，努力忍痛就算了。
医生听了老太太的话，完全没有认同眼前这位老病人内心的忧虑和无助，脸上不悦之情一览无遗，继之再听到老太太说家庭医生将会给她做肝、肾功能的检查，并且亦有给她开轻量的止痛药片等，马上更加冷峻的指出既然家庭医生能够照顾老太太健康方面的需要，也就没有再来见她的必要了，因为既然她开的药病人选择不服用，这是拒绝治疗的表示，那么她已经无能为力，来看她也只是枉然，说完了就站起来送客，老太太这时对医生的反应有点不知所措，我无言以对，只好扶着老太太向医生道谢，然后慢慢走出她的诊室…
送了无可奈何的老太太乘车回家，我因为女医生的态度，心里相当不是味儿。病人不合作，医生难免会感到束手无策，女医生认为自己在老太太这个病人的个案里扮演不上任何重要角色的心理，我十分能理解，然而医者父母心，病人求医时对医生总是抱有不同程度的希望和期待，尽管医生对病情或治疗的方式没法掌握到肯定的对策，但要是医生具有可亲的态度、能够体谅病人的难处和痛楚、愿意接受和认同病人的立场的话，那么医生的亲切、耐心和微笑，均能成为病人心灵的良药，是病人在忧心和痛苦中一种宝贵的、无言的支柱。
微笑具有破冰的作用，微笑亦能够缩短人与人之间的距离，削减尴尬、提供鼓励。生活的挑战越多，人心对得到别人的认同与接受的需求就越明显；我们身边需要关怀、渴望鼓励的人日益加增，虽然我们能够为别人做到的极其有限，我们没有办法去改变现实环境的冲击、也不可能扭转一些既成事实的现状，但是我们完全能够以诚挚的心意去接受别人的难处，以淡淡的笑容去表达我们无私的关怀。
关怀是温暖的传递，是爱的表达；关怀不一定要刻意的去做些什么，但是关怀里面具备了爱── 坦诚的爱，简单的爱。
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
[...] 连岳：爱科普，用爱科普 [...]
科普工作者只需要站在科学的一边。。。
不需要人文关怀，更不需要为弱势群体代言。（可以考虑办人文杂志，慈善机构，而不是科普杂志）
科普就是科普，不是NGO，更不是民意和政治。。。
科学本身和道德无关，和良心无关。。。