Gerysand 说：

个人觉得楼主是很牛
对于酸葡萄心态者个人还是觉得没必要

先天智商比较高，不算罪吧？别人强，至少自己也努力了

想了想 说：

似乎不能妥协，那也摆摆道理讨论一下嘛，谁也说不准有些过头话，但是应该据理而评，互相沟通，看看各自在什么方面有对和错，是否可以求同存异。如果实在有公理不能容的问题，大家可以互相督促纠正，还不能的话才上升到更高的层次。公正是必须维护的，但要指证事实和说明判断的理由，就事论事，谁空口无凭地做有罪推定都是破坏公正的，对谁都不好。
所以为建议大家打算做出某一方面的判断时，应该进行清楚的说明，列出这样判断的解释，向大家明白指出对方的某一行为确实有违背道德甚至违法的错误，是超出允许范围的应当禁止行为，如果证据确凿，大家都自然会站在公德和法律的一边，认同合理的指责，并要求错误方改正的，正常的社会就是要大家共同遵守一定的规则来建立的，容忍每个人不超过公允限度的活动，又有一定的约束，不允许随心所欲地侵犯他人权益，正常的秩序就得到维持了，每个人的合理权利也就得到保护了。
不知道各位对这个建议是否接受或者反对，请大家都先认真地了解实际情况，看看究竟有什么不会冤枉的证据可以把当事人和丑陋罪恶相挂钩，然后再提出意见和要求，如果谴责能在道理上成立，可以把罪证加到特指的个人身上，那么被谴责的人是应该承认和改过的，如果不能合理地这样举证，就会是冤枉了，谴责的人就应该收回错误的话，避免误伤他人。
请大家都相互尊重，不要脱离事实乱用有罪推定。
要区别当事人和别人的不同之处，因为很多人都可能有表面上看相似的某种行为，但不能证明有这类行为的人就必定都不良，打算指责的人可能过去看到过某些人在用这类行为进行破坏公德和法律的活动，但应该明白不能以此指证此类行为就必定有罪，否则容易造成误解。
比如有些人靠违背道德法律的手段致富，为了享受富贵买高级轿车，这时候他们使用轿车所依靠的必然条件是不义的，当然就有不可辩驳的必然逻辑关系来证明用车是被谴责的依据。而使用轿车的条件并非必须进行不轨的活动来创造，被公允合理地勤劳致富也能够购买使用，就不用仅仅因为看到某个人正在使用轿车而认定必然是有罪行为，原因就是只从一个行为不一定准确判断是否有罪。
另一个问题不得不提醒大家注意，就是性别歧视的社会背景的细节。需要面对的事实是现代仍是男性主导的社会为多见，原因是这些社会结构当中主要的经济活动确实还明显牵涉体力等方面的要求，另有人类不同性别在生存繁衍上分别偏重于承担某些工作，相对男性来说，造成女性在普遍意义上有很多生活和工作上的生理因素限制，这应该是要基于合作实现生活目的而予以适当尊重和照顾的。
但是在事实上的社会活动中，因为男性普遍凭借体能上的优势，以及不负责怀孕和哺乳后代等因素得到的其他能力发展机会，确实在负责获取生活资源上有一定的优势，自然对财富普遍更有控制权，总体上造成体力劳动依赖很大的社会中建立男权的人际关系。这样的现实，迫使女性总体上不得不依附于男性，让男性产生性别优越感和进行很多方面的歧视，经常利用经济控制权迫使女性服从和容忍某些过度的要求。其中一种男权的表现就是迫使女性接受性要求，让发生经济危机又不能在普通劳动竞争中独立维生的女性只好以色相作为交换条件，换取生活资源，就形成了一般都是男性凌辱女性为乐的社会现象。
这让女性被普遍加上经济活动竞争力弱、可利用价值就是生育后代和作为性娱乐工具的卑微下贱标志，普遍让男权社会中的男性形成世俗的有关观念，不一定了解经济活动发展水平对不同性别的强烈影响，但是经常不论具体个人的实际情况预设女性必弱，除非当事人已经有迫使公众不得不承认的极大表现，一般都认定在智力体力等方面应当偏弱于平均水平的，而且从普遍的女性居于从属地位不出台面的现象，和被利用色相进行衬托的展示面容身形现象，认定女性占据展示的主角地位一般是欺骗性的，或者认为这样的展示一般都会是以表现色相为目的不能用别的名义为主，最典型的就是剪彩仪式上被要求表现面容形体和服饰却必须作为背景的礼仪人员，以及生活娱乐社交尚未足够现代城市化的地区，家庭宴客甚至自家用餐时女性必须避出主席躲藏，甚至在客人告辞前必须服侍不得进食说话，不论年岁，唯论性别，不经历过的客人甚至会感到残忍无情，惶惶然设法尽快告辞以免负罪。
这种社会性的思维定式经常让人不适应女性占据主角的非色相欣赏内容的出场，预先怀疑是否属于欺骗，把女性的性别、生理特点都作为能力必定偏弱的判据，或者以性别优越感为参与社交的基础条件之一，预设主导应该是男性，即使是别人而不是自己，习惯性地允许公认强弱难定的同性者可以获得合理竞争机会，而不习惯女性在色相以外的比拼中突兀领先。但是现代社会经济的智力化变革，让某些发展较快的地区提前削弱体力劳动的主导作用，甚至已经让体力因素退居次要，而智力因素占据竞争的绝对优势，女性的体力普遍相对较弱的影响就弱化了，实际上并非明显偏弱的智力开发潜力就得到了发挥，更能参与社会竞争；另外，女性因为性别方面的某些影响，在分工不断细化的背景中，女性在性格、思维方式等方面的相对特点让她们必定更胜任某些内容的工作，就开始表现出性别对竞争优势不一定普遍有特殊帮助的规律，甚至出现某些高地位工作岗位上女性占据主流的情况。
这在已经严重依赖智力推动经济的地区，社会舆论已经逐渐根据事实进行了适应，不认为性别就能普遍用作能力强弱的可信判据，对越来越频繁的不能预测谁能占优的活动中任何人的主导都顿感了，就把评价主角能力的方法改为了解讨论别的事实，对于融入当地的人的观察不一定都更严谨深入了，但是经常放弃考虑那个已经被多次证明无效的性别判据；
但是另一个方面，当地经济的相对很发达，以及经济很落后地区的存在，必定有很多希望更好生活的人来到当地谋生，其中除了已较富裕希望更快发展的人之外，还有很多因为贫穷不支而来的，这些人本来就被原居住地的落后所限制，很难得到足够多的教育和技能培训，在进入富裕地方的初期，就面临比原住地更为强大的竞争，普遍都只能选择偏于体力要求而且低收入的工作，并有内部的继续比较能力强弱的竞争，就会有一部分人类（请明白，是人类）至少较长时间内无法得到正式的工作，正常的生活来源完全断绝，其中部分女性很难避免被迫依靠出卖色相来谋生；这并不是富裕地区的唯一影响，正因为富裕，当地人普遍有较好的经济收入，能够在娱乐方面进行较大的而且频繁的消费，不可否认的事实是，其中部分寻常化、规模化的消费就是涉及色情内容的，而且由于性别因素对满足性要求和相关娱乐的影响，主要是男性出资购买女性提供的性服务，其中最主要的部分通俗而言就是男子招妓女，并且经常能够对于无力参与正常劳动竞争的女性来说大量出资、为满足色情娱乐刺激不惜高价争购觉得更好的色情服务，不但足够应招的女性轻松生活甚至致富，而且对女性的身体涉及色相的特点产生强烈的选择作用，再一个是当地女性总体上能够通过就地婚配和高教育素质参与劳动竞争、就业机会和方式多样丰富而解决生活来源问题、致富问题，就一般不会靠出卖色相谋生，这让潜在的色情服务者实际缺乏，同时强烈排挤不满足色情刺激的身体条件不合者，让更多满足条件的贫困地区女性前来补充；影响仍不完全，高额的色情服务价格也经常超过当地普通人的平均收入水平，也经常让部分不论原住何地的女性在身体条件满足要求时对比选择各种谋生方式的得失和可靠性，也经常有部分实际选择以获得致富效果和高档频繁娱乐机会为生活目标的色情相关服务，这类超高收入者必定是身体条件被男性顾客认为最佳的，而男性对女性的身体感官特征的优劣判断，必然是基于相同的性欲本能的，就会在很大地域中都普遍认同这些评价。
这个结果对满足条件的女性来说是相对很轻松获得生活资源和致富和享受快乐的机会，很大程度上依靠先天的身体发育结果，对其他独立谋生能力的获得和提高就有非常强的抑制作用，让很多被普遍认为身体长得优美迷人的女性选择过分依靠身体被男性接受的方式生活，而放弃其他能力的强化；而对男性来说，这类女性的存在和被凭借经济优势占据舆论主流的地区接受的现象，以及很多女性对参与劳动竞争缺乏信心害怕谋生无着而对凭色相寻找经济依靠的向往，以及这样生活的女性对男性过分屈服从属甚至任由摆布的卑微，和因为其他能力被抑制经常缺乏社火活动影响力和控制权的不可推崇表现，就让女性的低能力低地位观点得到强化和维持，让人们在所有地区都进入智力化经济活动为主的、普遍富裕能够独立生活的状态之前，普遍认为女性的满足被男性欣赏的身体感官特点越好，拥有它的人就很可能是不会在非色相的竞争中具有一般水平的能力的，更难有超过这水平让社会叹服的可能，如果非要有，也必须进行神话的推定，作为必定极其偶然出现极其少量女性圣人的传奇，至于没有达到这种全体震惊大力推介背景中出场水平的普通人，就从通俗的习惯思维上一为维护神话的罕见惊艳，二为维护性别优越感，普遍还是拒绝主角女性化的，很容易差别巨大地一边对男性者压倒众人展示甚至过分炫耀的忽略，一边对女性者占领瞩目位置的敏感怀疑甚至于可能不满，事实上可能是真实的更强，也可能是不强，但是先入为主的性别与非色相能力之间关系的判据经常被作为重要的审核提醒工具，从社会心理的层面说，是针对女性非色相竞争能力偏强的评判实例很少在男权社会中经常出现，造成一种偶发的刺激，而涉及社会深层高层主导权的强弱评价逻辑规则恰好经常预设女性几乎都是低于平均水平的典型参照物，必然会在女性被列为战胜方时发生不可自洽的自我矛盾，原因就是其中作为弱者预选判据的这个观念多次不需要实证都能正确使用，就在认定的弱者占据主导地位时引发推理的混乱，要么进行竞争结果不真实的怀疑性调整，继续沿用原来的逻辑推理定式，要么就得从基础上完全推翻已经成功运用过的定式，把性别决定强弱的判据放弃，增加大量过去没有考虑的女性也可能偏强的影响因素，重新建立整个体系，或者就调用神话审核的程序，评估胜利者是否实有远超多数男性的极强能力，如果得不到这个证明，多会怀疑结果不真实，转而为实际的被宣称获胜的事实寻找满足推理定式的解释，其中一种比较常用的确实是怀疑在利用神话故事的刺激作用，把并不传奇者的色相条件和伪造的超强能力名义相关联，这种实例确实也时有发生，利用的就是部分人的上述的适应真实社会水平的思维习惯，用罕见的、经常在生活追求上互相竞争抑制的个人能力的异常的都属超强，来伪装传奇，俗话称为造神、炒作，需要临时寻找结果是否真实的证据来确认传奇，或者揭穿骗局。
但是另一个方面，这样的思维方式虽然在表面看是严密公正的，却并没有脱开性别歧视的定式。因为这只是为预设男性必强的一般社会生活保持观念，没有穿透到经常难以完成的实证判断一切行为真假的层面，就同样要靠当代的当地的普遍规律来以性别、身份、少量简历、少量表现的行为等不充分的特征套解具体当事人，而不是以当事人独自具有的很多实际特点来进行实证判断，从理论上就已经不能排除发生误判的可能，就是存在有罪推定的可能；另外，这个思维定式对女性胜利的事例的接受办法仍然是以性别歧视为基础的，只对实在强得远远无法攀比的传奇者做出不得不接受的逃避，放弃极少的势力范围给绝对无法抗衡的实际超强者，却保持强烈的压制力，拒绝实际达到平均水平的如果不论性别就是普通人的异性在一般交往中获得主角地位，甚至实际更强但没有达到传奇者也被列入有机会压倒所以尽量压倒的压制范围，就是禁止异性在一般社会活动中抢占制高点，禁止享受普通男性早已习惯成自然的最频繁一般活动中展示自我的待遇，即使确实在小范围小规模的竞争中有偏高一些的结果，也可能从性别优越感激发，扩大对比时空，以便借用全体同性的总体长期优势事实和异性部分地位卑微能力极低的事实来进行有利条件压制，把要禁止普通活动展示的异性推进神话审核程序，迫使显出并不传奇的事实，可以得到一些不允许展示的理由，或者至少迫使做出屈服示弱的表现，自己默认不该以不传奇的身份出场活动，实际效果就等于把女性赶出男性经常进入的普通社会活动环境，而对于同性的普通频繁娱乐，甚至是非常过分的故意炫耀，这样的直追到神话审核程序的无穷压制却很罕见，追了反而变成一种传奇，另外也只是要求异性单方采用神话标准衡量，自己并不参加，不是很合理的。
当然实际的男权社会思维定式影响极其深广，依靠的就是生活上的过去和当代分工，要普遍去除性别歧视的背景，必定是很久以后女性大量参与各种方面的社会活动并且不见得很弱，那才会成功，经济发展的脑力劳动主导和各地区的普遍富裕是最重要的保证，不可能靠理论上了解男权社会的成因和对女性的伤害就解决得完美的，不过要往前预设希望的话，还是以心理先走一步为好，男女终究是要在一起生活的，应该互相说：“我愿和你一起寻找幸福”。